古人论知耻,人不可以无耻孟子名句赏析_中国文化_中华网历史

亚圣孟子的“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”,这句话今天读起来,似乎像个绕口令,那么,它究竟该如何解释,又有何现实意义呢?

原标题:古人论知耻——道德真源

图片 1

来源:道德真源网《佳文赏析》栏目432篇

原文:人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。

图片 2

孟子的这句名言,用今天的话翻译过来,就是这样的,人不可以没有羞耻,不知羞耻的那种羞耻,真是不知羞耻呀!

知耻就是有羞耻之心。孔子曾赞赏“行己有耻”的士大夫精神,他还说,“知耻近乎勇”。一个人有了羞耻之心,才能临财不贪,临难不屈;才能谦和退让,取舍有度。无论是个人修养,还是民族气节,知耻都是良知的先导。

鉴赏:孟子的意思是说:“人不可以没有羞耻。不知羞耻的那种羞耻,就真是不知羞耻了。”他认为人最大的羞耻莫过于不知羞耻的羞耻。此外,他还说,“声闻过情,君子耻之。”出仕为官,“立乎人之本朝,而道不行,耻也。”名声超过了实际,就有沽名钓誉之实;在朝为官,自己正义的主张得不到实现,就有在其位不谋其政之嫌,这些都是值得羞耻的事。可见,孟子的羞耻之心涉及道德、行为实践。

孔子说:“行己有耻”(《论语·子路》),即用羞耻之心来约束自己的行为。孔子还说“知耻近乎勇”(《礼记·中庸》),大意是有羞耻之心就接近勇敢了。一个人懂的羞耻,才能自省自勉。有羞耻之心的人,才能勇敢的面对自己的错误,战胜自我,这是“勇”的突出表现。

孟子之所以推崇羞耻之心,是由于他认为:“羞恶之心,义之端也。”羞恶之心就是羞耻之心,是人性中善端之一,是义的萌芽。没有羞耻之心,也就发展不出义这一德行,而“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!”义就是人行为的准则。由此可见羞耻之心在孟子道德体系中的重要性。孟子曾大声感叹:“耻之于人大矣。”他认为,人只有具备羞耻之心,才会有所为,有所不为。孟子做大小事情之前,都以道义来作为是否可行的标准,如果合乎义行,哪怕是接受一个国家都是可以的,如果不合乎义行,即使是一筐饭、一碗汤都是不能接受的。在孟子看来,如果能以此行事,那么人们也就不会遭受什么耻辱了。知耻不仅是免于受辱的关键,还是一个人进取的动力。孟子说:“不耻不若人,何若人有?”意思是说,不以不如别人为羞耻,又怎能赶上别人呢?《中庸》引孔子的话说:“知耻近乎勇。”知道耻辱就是近于勇敢了,因为知耻就会尽力避免受耻,就会产生上进的动力。孟子对羞耻之心的重视,成为后人为人处世的一条重要道德原则,人们津津乐道的“不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰”、“士可杀,不可辱”等言论,无一不是对“人应该具有羞耻之心”的注释。

孟子说:“无羞恶之心,非人也”(《孟子·公孙丑上》),大意是一个人没有羞耻之心,就不能算作是人。

人是高级动物,与其它普通动物的最大区别,就在于羞耻心,人从原始状况开始,虽然还非常愚昧贫穷,但已经就有了本能的羞耻感,懂得遮羞,知道本分,而且能够按照团结协作,均分食物,不多吃多占,不拿别人的东西,不欺负老人,妇女和儿童等等。

孟子主张性善论,他认为人生来就有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心,这是仁、义、礼、智的萌动,只有禽兽才不具备人类的这些天然的善性。人有“羞恶之心”,才会在名利面前表现出高风亮节。

如今的时代,已经让社会进入了一个相当文明的时代,知耻,应该是一个民族自尊的重要表现,唯有知耻,才有自尊,它是每一个人都必须具有的最基本的道德感,“知耻而后勇”,知耻而自尊,知耻而知不足,知耻而有所作为,甚至一个国家也是如此,因为落后而感到羞愧耻辱,做正做好做强自己,才能立足于世界民族之林,跻身于天下强国之列。

孟子还说:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻也”(《孟子·尽心上》),大意是一个人不可以没有羞耻感,不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻呀!

  • 首页
  • 电话
  • 文物考古